14. yüzyıl şairlerinden Mes’ûd bin Ahmed’in mensur Kelîle ve Dimne tercümesinin yine kendisi tarafından yapılan nazma aktarımıdır. Mes'ûd bin Ahmed, Nasrullâh’ın Farsça versiyonunu esas alarak Kelîle ve Dimne'yi Türkçeye mensur biçimde tercüme ettikten sonra hamisi Aydınoğlu Îsâ Bey’in isteği ile kendi mensur metninden hareketle nazmettiği Kelîle ve Dimne’sini I. Murâd’a sunmuştur. Gotha yazmaları arasında 189 numarada bulunan bu eserin Mes’ûd bin Ahmed’e ait olduğu Semih Tezcan tarafından tespit edilmiştir. Milan Adamovic’in, mesneviyi anonim bir eser olarak neşretmesi üzerine bir tanıtma yazısı  yazan Tezcan (1995: 65-84), yapılan neşri tanıttıktan sonra söz konusu eserin Mes’ûd tarafından yazıldığı tezini ileri sürmüştür. Bu tezin ispatlayıcısı olarak da yazarın diğer eserleri ile elimizdeki manzum Kelîle ve Dimne arasındaki stil benzerliğini ve Mes’ûd’un bir diğer eseri olan Süheyl ü Nevbahâr’daki bir beytin çok az bir değişiklikle bu metinde de yer almasını ileri sürmüştür (Tezcan 1995: 73-74). Mes’ûd bin Ahmed'i bu eseri yazmaya teşvik eden kişi konusunda da görüşlerini belirten Tezcan; mesnevide “ille kim ashâb içinde bir kişi / kim anun eylük durur dâ’im işi” beytinde geçen “ashâb içinde bir kişi”den kastedilen kişinin, sonraki beyitlerde “Îsî-yi sânî durur âlemde ol” mısraıyla kendisine gönderme yapılan Aydınoğlu İsâ Bey olduğunu düşünmektedir (1995: 70-73). Mes’ûd’un yaşlılık döneminde kaleme aldığı bu manzum Kelîle ve Dimne’de, Zehra Toska'nın çalışmasına göre 16 bâb ve bir zeylden oluşan (1989: 322-328) mensur versiyondaki son 7 bölüm bulunmamaktadır.

Manzum Kelîle ve Dimne Milan Adamovic tarafından anonim bir eser olarak neşredilmiştir (Adamovic 1994).

Kelîle ve Dimne tercümesinin ayrıntıları için bk. "Kelîle ve Dimne (Mes’ûd)" Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü. http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/kelile-ve-dimne-hoca-mes-ud 

Şairin biyografisi için bk. “Hoca Mes’ûd, Mes’ûd bin Ahmed”. Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü. http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/hoca-mesud-mesud-bin-ahmed