Mehmed Lâdikî’nin mantıkla ilgili eseri. Tam adı Zübdetü'l-Beyân olmasına rağmen kapağında "bi't-Türkiye fi'l-Mantık" ilavesi vardır. Eser Anadolu Türkçesiyle yazılmış ilk mantık kitabıdır. Metnin tek nüshası Süleymaniye Kütüphanesi, Ayasofya, 2490 numarada kayıtlı olup 75 varaktır. Yazmanın başında II. Bâyezîd’in mührü vardır. Kitabın 886/1481 yılında yazıldığı tahmin edilmektedir.

Lâdikî, eserine II. Bâyezîd’in adına dua ile başlamıştır. Ardından etkilendiği kitaplardan biri olan Kazvînî’nin Arapça er-Risâletü’ş-Şemsiyye adlı mantık kitabı ayarında Türkçe bir kitap olmadığını gördüğü için böyle bir eser yazma ihtiyacı hissettiğini, sultanın eğitimine yardımcı olmayı umduğunu belirtmiştir. Risaleyi inceleyen Havva Kızılçardak, onu tercümenin ötesine geçmiş telif eser olarak değerlendirmiştir. İki bölümlü mukaddimede önce ilmin tarifi için kullanılan hüküm, mevcud, cevher, araz, bedihi gibi terimlerin, sonra mantık ilminin tanım ve konusu açıklanmıştır. Kitabın mantık ıstılahları bölümü iki kısımdır. Birincisinde mantığı konu alan mebhas terimleri, ikincisinde önerme (kaziyye) ile ilgili kıyas, tenakuz, mantığın sunumunda beş sanata yer verilmiştir. Eserin son kısmı mantık ilminin faydalarından bahseden hâtimeden oluşmaktadır. Eser, ders verir gibi bazen devrik cümlelerle lafzî tercüme izleniminde, bazen soru-cevap tarzında yazılmıştır (Kızılcardak 2010: 19, 26, 24). Yazar sadece Şemsiyye metninden değil, açıklamalarda Kutbuddîn Râzî Tahtânî’nin Tahrîrü'l-Kavâi'di'l-Mantıkiyye adlı eserinden ve özellikle kitabının en geniş kısmını oluşturan tasavvurât bölümünde Seyyid Şerîf Cürcânî’nin er-Risâle fi'l-Mantık adlı Farsça risalesinden de yararlanmıştır. Mantık terimlerini genellikle bir sözlük tarzında düzenlemiştir. Zübdetü'l-Beyân, tamamen Türkçe olmayıp girişinin bir kısmı Arapçadır. 

Zübdetü'l-Beyân, ilk defa Recep Uslu ilim alemine tanıtmıştır (1998).  Ardından Kudret Büyükcoşkun eserin çeviri yazılı metnini yayımlamıştır (1998). Muhsin Korkmaz (2001) ve Nimet Kara (2009) metnin transkripsiyonu ile daha çok dil özelliklerini inceledikleri birer yüksek lisans tezi hazırlamışlardır. Havva Kızılçardak'ın yüksek lisans tezi (2010) ise kitap üzerine yapılan felsefi bir değerlendirme niteliğindedir.