Ünlü Arap tarihçilerinden, eş-Şeyh Kutbüddîn el-Mekkî’nin (ö.1583), Yemen’i feth eden Sinan Paşa’nın isteği üzerine kaleme aldığı ve 1511-1582 yılları arasında şahit olduğu olayları kaydettiği el-Berkü’l Yemâni fi’l-Fethi’l-Osmânî adlı Arapça eserinin Türkçeye yapılan tercümesidir. Çok hacimli olmayan bu eser kısa bir hamdele ve salveleden sonra mütercimin eseri neden tercüme ettiğini ifade ettiği bir bölüm ile devam eder. Eserin bu bölümünde verilen bilgilere göre Kudsî, Mimar Sinan Medresesi'nde müderrislik yaptığı sıralarda (1708-1710), eş-Şeyh Kutbüddîn el-Mekkî’nin bahsi geçen bu eserini mütalaa ederken Yemen ile ilgili diğer kitaplarda yer almayan önemli hadiselerin bu kitapta yer aldığını fark eder ve bu eserin Türkçeye de tercüme edilmesi gerektiğine kanaat getirir (Yazar ve Bayram 2018: 29).

Sebeb-i tercüme bölümünden sonra eserin III. Ahmed’e sunulduğu dile getirilmiş ve ona ithafen kısa bir şiir yazılarak kaynak metnin tercümesine başlanmıştır. Kudsî, tercümesini gerçekleştirirken kaynak metne tamamı ile bağlı kalmayıp eseri kısaltarak düzenleyeceğini bizzat kendisi ifade etmiştir. Nitekim kaynak metin ile tercüme metin karşılaştırıldığında tercüme metnin kaynak metnin ancak üçte birini kapsadığı görülecektir. Kaynak metin, yaklaşık 400 sayfayı içeren 3 bölüm ve bir hatimeden oluşmaktadır. I. bölümde “Hicri onuncu asırdan Osmanlı’nın fethine kadar Yemen” başlığı altında 13 fasıl, II. bölümde “Osmanlı’nın fethedilmesinin başlangıcı” başlığı altında 37 fasıl, III. bölümde ise “Sinan Paşa’nın önderliğinde (Yemen’in) Osmanlılar tarafından fethedilmesi” başlığı altında 60 fasıl bulunmaktadır. Hatime bölümünde ise “Sinan Paşa’nın Mısır’a yönelmesi ve sonrasında da Tunus’u fethetmesi” başlığı altında 5 fasıla yer verilmiştir. Kudsî’nin ise Nuruosmaniye Kütüphanesi 4928/2 numarada kayıtlı 38 yapraktan oluşan yegâne nüshası, kaynak metinde yer alan bölümler ve fasıllara yer vermemiş olup yalnızca 9 başlıktan oluşmaktadır. Bu da tercüme metninin kaynak metnin hayli kısaltılmış şekli olduğunu göstermektedir (Yazar ve Bayram 2018: 29-30; Rababa 2013: 29).

Herhangi bir inşa iddiası olmadığı anlaşılan eserde sade bir dil ve anlatıma yer verildiği görülmektedir. 

Şairin biyografisi için  için bk. "Kudsî, Abdullah Efendi". Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü. http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/kudsi-abdullah-efendi