Kıyamet alametlerinin tasavvufi açıdan anlatıldığı küçük bir risale. Eserin adında geçen ''Eşrât'', şeratın çoğulu olup alametler, ''sâ‘at “ ise belirlenmiş vakit, zaman dilimi anlamına gelir ( Yavuz 2002: 522-525). Bu nedenle eserin ismi ''Kıyamet Alametleri'' şeklinde tercüme edilebilir. Eser on iki sayfadan ibaret olup küçük bir risaledir (Bursalı Mehmed Tahir Efendi (?):163). Eserin ne zaman yazıldığı tam olarak bilinmemektedir.

Risale, tasavvufi ağırlıkta olmakla birlikte, eserde kelam ilminin meselelerinden olan kıyametin alâmetleri ''enfüsü' 'açıdan ele alınmıştır (Bursalı Mehmed Tahir Efendi (?):163, Şaşa 2017: 582). Müellif eserinde kıyamet nedir? Alametleri nelerdir? Bu alametler zahiri anlamda mı yoksa bâtıni anlamda mı anlaşılmalı? Sorularına açıklık getirmiştir (Şaşa 2017: 582). Konu kelam, tefsir, hadis ilimlerinde olduğu gibi klasik bakış açısıyla işlenmemiş, insanın iç dünyasına nazarları çevirerek tasavvufi bir bakış sergilenmiştir (Şaşa 2017: 588). 

Kur'an ve hadislerden bilindiği üzere kıyametin büyük ve küçük birçok alameti vardır. Niyâzî-i Mısrî, eserinde büyük alametleri üzerinde durmuştur. Bu büyük alametler "Beni Asfar"ın (Haçlı ordusu veya Rumlar-Kütüb-i Sitte: 5018 nolu hadis) zuhuru, '"Ye'cûc ve Me'cûc"un çıkması, ''Deccâl''in zuhuru, Hz. İsa'nın yeryüzüne inmesi ve Deccal'ı öldürmesi,  ''Dabbetu'l-Arz''ın ortaya çıkması, güneşin batıdan doğup doğudan batması şeklinde zikredilebilir. Müellif bu alametleri farklı bir bakış açısı ile ele almış, alametlerin âleme bakan yönünden ziyade insana bakan yönü üzerinde durmuştur. Müellife göre ''Asfar oğulları''nın ortaya çıkması seyr u sülûk eden kişide hayvani sıfatların belirmesidir. '"Ye'cûc ve Me'cûc"un zuhurundaki murat insanda kınanan sıfat ve fikirlerin artmasıdır. ''Deccal''ın çıkması insandaki şeytani sıfatların zuhur etmesidir. Hz. İsa'nın yeryüzüne inmesi ve Deccal' ı katletmesi, insanın yeryüzüne meyletmekten vazgeçerek ahirete yönelmesi ve cehaletten kurtulmasıdır. ''Dabbetu'l-Arz''dan maksat nefs-i levvâme'nin kalpte zuhur etmesidir. Güneşin batıdan doğup doğudan batması ise hakikatin insanın kalbinden silinip hayvani ruhun insanın bedenine hâkim olmasıdır (Şaşa 2017: 592). Müellif, böyle bir tefsire neden gerek olduğunu eserin giriş kısmında belirtmiştir. Zira ona göre mutasavvıfların belirttiği gibi büyük âlemde olan her şey küçük âlemde de vardır. Nitekim  âlem büyük olmakla birlikte insani hakikat üzerine yaratılmıştır. Yazara göre bu gerçek sadece seyr ü sülûk yapan sufiler tarafından anlaşılabilir (Şaşa 2017: 587).

Eser sekiz başlıktan oluşmaktadır. Arapça-Farsça kelime ve tamlamalara eserde sıkça yer verilmiştir. Eser, tasavvufi konulara vâkıf, yüksek eğitimli zümreye hitap etmektedir.

Risale Mustafa Tatçı tarafından yeni harflerle yayınlanmış (1988 : 22, 23) Mehmet Şaşa tarafından ise şerh edilmiştir (2017: 581).

Şairin biyografisi için ''Niyâzî-i Mısrî''. Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü. http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/niyazii-misri