Bursalı Mehmed Tahir'e göre (1972: 2) Firdevsî’ye ait olan eser. Ancak metnin varlığı konusu tartışmalıdır. Nitekim Fatma Büyükkarcı, Firdevsî’nin bu isimde bir eserinin bulunmadığını Münazara-i Seyf ü Kalem’de geçen şu ifadelere dayanarak; "Hadâyıku’l Hadâyık ve Firâset-nâme ve Satranc-nâme-i Kebîr...ve dahi bazı Parsîden tercüme kılup bazı dahi sâyir kitâblardan ihtihrâc kılup hadîs-i ahsen emlahu’l-kelâm birle söyledimse" cümlesindeki "hadîs-i ahsen" tamlamasının “güzel bir söyleyişle” şeklinde yorumlanması gerektiğini iddia etmiştir (1993: 7). Himmet Büke ise, risalenin bu bölümündeki diğer eser isimleri gibi “Hadîs-i Ahsen”in de kırmızı mürekkeple yazılması nedeniyle bunun da yazarın eserlerinden biri olduğunu ileri sürmüş, bu hususta diğer araştırmacılarla hemfikir olmuştur (2015: 496). Metindeki mananın ifadeyle bütünleşmesi Fatma Büyükkarcı’yı da doğrular nitelikte olmakla birlikte, metnin tamamının siyah mürekkeple yazıldığı ve sadece vurgulanmak istenen kısımların kırmızı mürekkeple yazıldığı düşünülürse “Hadîs-i Ahsen”in henüz nüshası bulunamamış bir risale olması ihtimali de göz ardı edilmemelidir.

Yazarın biyografisi için bk. "Firdevsî, Şerefeddîn Mûsâ, Uzun Firdevsî, Firdevsî-i Rûmî, Firdevsî-i Tavîl, Türk Firdevsî". Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü. http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/firdevsi-serefeddin-musa-uzun-firdevsi