Ali Kuşçu’nun ünlü astronomi eseri Fethiyye’nin Seydî Ali Reis tarafından hazırlanan ilaveli çevirisi. 955/1549’da Ocak ayının sonlarında Halep’te tamamlanan eser (Orhonlu 1970: 54), Kanûnî Sultan Süleyman’a sunulmuştur (Bursalı Mehmed Tahir 2016: 1262). Eser, hamdele ve salvele ile başlar, ardından Kanûnî Sultan Süleyman’a övgü ve sebeb-i telif bölümü gelir. Yazar, eğitim aldığı Mevlânâ Hamdullah bin Şeyh Cemaleddin’in astronomi ile ilgili yazılmış Türkçe kaynakların az olduğunu söylemesi üzerine bu eserin çevirisini yapmaya karar verdiğini belirtir (Cengiz 2010: 9). Eser, bir mukaddime ve iki makaleden oluşmaktadır. Astronomi ilmine başlamadan önce bilinmesi gerekenlerin anlatıldığı mukaddime kısmı, geometriyle ilgili durumların açıklandığı ve kavramların tanımlandığı birinci bölüm ile doğayla ilgili durumların açıklandığı ikinci bölümden oluşmaktadır (Uymaz 2009: 27; Cengiz 2010: 10; Adaklı 2020: 18). Gök cisimlerinin durumlarının açıklandığı birinci makale; küre, burç, yıldız ve gezegen gibi konuların anlatıldığı altı bölümden oluşmaktadır. Altıncı bölüm de kendi içerisinde dört kısma ayrılmaktadır (Uymaz 2009: 28-43; Cengiz 2010: 11-17; Adaklı 2020: 18). Yer’in şekli, iklimlere ayrılışı ve “Gök”ün durumlarının farklılıkları ile “Yer”de gerekli olan durumların açıklandığı ikinci makale; dünyanın yapısı, ekvatorun özellikleri, yer şekilleri, iklim özellikleri, dünyanın güneşe göre konumu ve buna bağlı olarak tespit edilen zaman kavramları, burçların doğuşu, meridyen çizgisi gibi konuların anlatıldığı on iki bölümden oluşmaktadır (Uymaz 2009: 43-58; Cengiz 2010: 19-26). Ayrıca eserde anlatılan astronomik olaylarla ilgili hem eser içerisinde hem de eser sonunda çizimler bulunmaktadır (Adaklı 2020: 18). Seydî Ali Reis, sadece çeviri yapmakla yetinmemiş, esere astronomi ve coğrafya ile ilgili eklemeler de yapmıştır. Bu eklemeleri yaparken daha çok Kutbeddin el-Şirâzi’nin Nihâyetü’l-İdrâk Fî Dirâyeti’l-Eflâk’ı ile Kadızâde-i Rûmî’nin Şerhu’l-Mülahhas Fî ʿİlmi’l-Heyʾe’sinden faydalanmıştır (Cengiz 2010: 9). Bu eserlerin yanı sıra faydalandığı kaynaklar ise; İbnü’ş-Şâtır’ın Nihâyetü’s-Sûl Fî Tashîhi’l-Usûl’u, Seyyid Şerif’in Şerhu’l-Mülahhas Fi’l-Heyʾe’si, Fahreddîn er-Râzî’nin el-Muhassal’ı, Mîrim Çelebi’nin Şerhu’l-Fethiyye Fî ʿİlmi’l-Heyʾe’si, Nasîrüddin Tȗsî’nin et-Tezkire Fi’l-Hey’e’si, İbn-i Sina’nın Kitâbu’ş-Şifâ’sı ile Giyâsüddin Cemşîd’in Süllemü’s-Semâʾ Fî Halli İşkâlin Vakaʿa Fi’l-Mukaddimîn Fi’l-Ebʿâd Ve’l-Ecrâm’ıdır (Uymaz 2009: 69; Cengiz 2010: 7).

Eserin, yurt içi ve yurt dışında bulunan kütüphanelerde 27 nüshası vardır (İhsanoğlu vd. 1997: 141-142). Muammer Dizer, bu nüshalardan farklı bir nüshanın da kendi koleksiyonunda yer aldığını ifade etmiştir (Dizer 1990: 21). Bu nüshaların en eskisi Kandilli Rasathanesi nu. 124’te kayıtlı olan nüshadır. Galata’da istinsah edilmiştir (İzgi 2019: 349). Eserin Nuruosmaniye Kütüphanesi nu. 2911 nüshası üzerine Tuba Uymaz (2009), Süleymaniye Yazma Eser Kütüphanesi Ayasofya nu. 2591 nüshası üzerine Mikail Cengiz (2010) ve Aslı Adaklı (2020) tarafından yüksek lisans tezi yapılmıştır.

Yazarın biyografisi için bk. "Kâtibî, Seydi Ali Çelebi". Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü. http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/katibi-seydi-ali-celebi