Hisâlî mahlasını kullanan Hüseyin Efendi’nin şiirlerini bir araya getirdiği eseridir. Osmanlı Müellifleri’nde şairin ayrı ayrı on dîvân tertip ettiği kayıtlıdır (Kurnaz vd. 2000: 165). Şairin, "Hamdülillâh ki dilâ tâsi‘idür dîvânun/ ‘Âşiri dahı olur cilve-ger inşâ‘allah (Ercan 2008: K. 1), "İmzâ yirine yazdı Hisâlî teyemmünen/ Dîvân-ı tâsi‘e kılam ihtimâm-ı temm" (Ercan 2008: G.277/5) beyitlerinden anlaşıldığı üzere bu bilgi de doğru olmalıdır. Bu dîvânlardan bugün sadece ikisine ulaşılabilmiştir. Şairin dokuzuncu Dîvân’ı olarak belirttiği yazma Ali Emiri Kütüphanesi 130 numarada kayıtlıdır. Diğer bir Dîvân’ı ise Edirne İl Halk Kütüphanesi 2119 numarada görünmektedir. Ali Emiri Kütüphanesi’nde bulunan nüshayı Özlem Ercan çalışmıştır. Bu çalışmaya gör şairin dokuzuncu Dîvân’ında 1 kaside, 500 gazel, 36’sı Farsça ve 10’u Türkçe olmak üzere 46 beyit vardır (Ercan 2007: XXIV). Kâşif Yılmaz tarafından yayımlanan Edirne Selimiye İl Halk Kütüphanesi’nde bulunan Dîvân’da ise biri Budin Müftüsü İsa Efendi’ye biri de Hz. Peygamber’e olmak üzere 2 kaside, 1 kıt’a, 411 gazel ve Dîvân’ın sonunda yer alan 24 beyitlik bir gurre-nâme bulunmaktadır (Yılmaz 2010: 11). Kaşif Yılmaz çalışmasında Özlem Ercan'ın çalıştığı dîvân ile kendi çalışması arasında 10 gazelde nüsha farklarından doğan küçük farklar göz ardı edilirse aynîlik tespit ettiğini söylemektedir. 

Eldeki bilgilere göre şair Hz. Peygamber, Musa Paşa ve Budin Müftüsü İsa Efendi için üç kaside yazmıştır. Bu durumdan mütevellit şimdilik şairin kasideden çok gazel şairi olduğunu söyleyebiliriz. Hısâlî, bütün harflerle kafiye oluşturacak şekilde tertip ettiği Dîvân’ında klasik üslup sahibi bir nâzım hüviyetindedir. Gazellerinin çoğunluğunu beşerî aşk terennümü oluşturmaktadır. Bu hâliyle de o klasik üslup sahibi bir şairdir. Fakat kimi gazelleri de tevhit, na’t, mersiye vasfındadır ve az da olsa Dîvân’ında tasavvufî terennümleri ihtiva eden şiirlere rastlanmaktadır. Anlam derinliğinin olmadığı beyitlerde şair, söylenmek isteneni açıkça zikretmiş söz oyunlarına ve edebî sanatlara pek itibar etmemiştir. Şiir dilini halk diline yaklaştırmaya çalıştığı görülen şairin üslubunda kalıplaşmış sözler, atasözü ve deyimler hayli fazladır. Bu durum da yaşadığı devri etkileyen Sebk-i Hindî akımından uzak kaldığını gösteren bir delil olarak görülmektedir.

Şairin biyografisi için bk. "Hisâlî, Hüseyin Hisâlî Efendi".  Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü. http://teis.yesevi.edu.tr/madde-detay/hisali-huseyin-hisali-efendi